「转发」莫把小资情调当佛法

北北

＊莫把“小资情调”当佛法  
——作者：仁宏

我的一个朋友学佛有一段时间了，她很热心，到各种公益团体去做义工，也经常参加一些佛学夏令营之类的活动，她说她很喜欢那种“安详”“自在”的感觉。 但有一次，她在生活中遇到了一点不平事，突然间就火冒三丈，差点把房顶掀了。这时我笑着对她说：“你的那些‘安详’‘自在’，现在都到哪里去了呢？你那不是佛法，是‘小资情调’。”

这里的“小资”，并不是指一个社会阶层，而是指现在一些学佛人的生活状态——在生活上衣食无忧、不必为养家糊口而奔命；也没有什么病痛，安闲自在，有足够的时间来“品味生活”。他们一般心地善良、乐于助人，同时也很有文化，了解一些佛法，能吟诵出“春有百花秋有月”的诗句，也能引用“菩提本无树，明镜亦非台”来和别人辩论。在生活中，他们有一些感悟，形成了自己的一套思想，具有“奉献”“博爱”“分享”等等理念，偶尔也有“安详”“自在”“空灵”的觉受。他们也许认为——“这就是佛法”。

那么，这到底是不是佛法呢？

佛法在世间会变幻出不同的相貌，但其内在核心是不变的，那就是：出离心、菩提心和空性见的智慧，这三者是区别佛法与世间法、佛法与外道的标准。那么，到底是不是佛法，如果用以上标准来扪心自问，答案自然就会水落石出。

除此之外，佛法与“小资情调”还有一点不同，那就是：佛法所带来的安详、自在是建立在无我智慧基础上的，因此是真实的、坚固的，是能经受得住外境考验的；而“小资情调”则不然，“小资情调”的核心还是一个“我”，只不过是凭借修习世间善法所得来的福报，将外界对于这个“我”的侵犯暂时地屏蔽掉了，因而保持了一种“安详”的表象；但假如这个“我”真的受到了侵犯，就依然会如火山爆发一般的不可收拾，因此，在真实的生活面前，这种所谓的“安详”是不堪一击的。佛陀被歌利王割截身体时可以做到如如不动，而我们呢，哪怕一个打火机的小火苗碰到手指，恐怕也会哇哇大叫，这时还能“安详”“自在”吗？

明朝末年的憨山大师，早年在五台山打坐时得到了一些境界，就自认为“证悟”了。后来他被人陷害、充军流放岭南，其间经历了种种苦难艰险，而就在这九死一生之中，他才发觉他原先所“证悟”的那些东西仅仅是浮光掠影，丝毫派不上用场。于是，他开始了铭心刻骨的反省，继而在修行上取得了重大的突破。憨山大师在给友人的书信中说到，他非常感谢这一段苦难的经历，这段经历就好像天地间巨大的钳锤，将他内心中蕴藏的我执烦恼锤打得一干二净，使他获益匪浅。

纵观古今高僧大德，几乎每个都是具足刚骨的硬汉，有着斩钉截铁的性格。“不经一番寒彻骨，哪得梅花扑鼻香？”他们的洒脱、自在，是经历了千锤百炼的艰苦磨砺之后展现出来的智慧，绝非轻轻飘飘、浮浮泛泛所能得到的，否则，那所谓的“洒脱自在”仅仅是古人所呵斥的“软暖习气”而已。

当今，在社会上流行的“心灵感悟”类书籍中，有很多就是这种“小资情调”，疲惫的现代人也许需要这些“心灵的滋补品”。但是，这也可能是心灵的麻醉剂，因为当暴风骤雨真正来临的时候，这些真的管用吗？世间善法本来也是好事，可是世间善法一旦披上了“佛法”的外衣而混淆视听，对众生的危害恐怕要远远超过杀、盗、淫、妄等等恶法。 品茶赏月也可能开悟，但绝不能说品茶赏月就是禅；佛法不离日常生活，但也绝不能说日常生活就是佛法。

古德警示过：“心术在毫厘之辨”。所作所为，究竟是把佛法融入生活，还是把佛法退变为世间法，是我们每一个佛弟子无法逃避的、必须严肃面对的问题。

北北

同理，我们麦田也不能把“小资情调”当成至高无上的东西哦
与大家共勉

北北

同理，我们麦田也不能把“小资情调”当成至高无上的东西哦
与大家共勉

风中麦浪

要把佛法中的智慧，融会贯通在现实生活里

北北

回复 4# 风中麦浪

其实佛法是一种说法我更愿意理解为生活的智慧
它在佛教叫佛法
在生活中或许叫通透
道教中应该也有自己的说法
在基督教中叫做什么？
   
其实它叫什么不重要，对吧
而是一种态度和一种心境

涡轮

发现lz网络不是很给力啊

能把“麦田”当成小资情调吗？

小波

修练不到位呀

歰女郎

佛法是一种大智慧，是一门高深的学问，同时也可以说佛法是一部包罗万象的哲学，她不能给你任何庇佑，但她会教给你做人的道理。
人为善，福虽未至祸已远离。人为恶，祸虽未到，福已远离。

123缘分

太太太高深了，我这凡夫俗子不是好懂呢，不过很有学头，我理解的就是对生活中一切事物的态度吧？只要做到与世无争那应该是就是佛法无边了吧？因为人世间应该是永远没有对错之分。喃唔喔咪陀佛。

青衣

还真没想过同样表象下的两种真实心境呢，受教。

温柔的驴子

了解佛法（学）也只是一零半爪的，从接触到的人，到看到的文章，理解：佛学是源于慈悲，归于寂静。有自己一套完备的哲学理论体系。

公益的核心内容是志愿服务，源于互助，它像是许多信仰一样，在人的内心是能找到根据。这个依据的核心之一，就是恻隐之心。在人类历史上并不缺少互助的个人与思想，但真正把他理论化、组织化是在近代。许多人说志愿服务源于欧美，就是以十九世纪以宗教服务衍伸出来社会互助组织的兴起定义的。

小资情调，这个没有研究，大略不是好的称谓。潜台词上应该是注重表象，缺乏力量的一种生活态度吧。

看志愿服务的定义，就能理解，他不是表象上的东西，在人的内心里能找到生而有之的同情之心作为依据的，这种最简单的人性里的关怀，是以帮助别人为手段，获得内心的充实与快乐。这也是许多志愿服务的载体-公益组织在明确自己使命的时候，所依托和需要追求的。

在二百年左右的时间，人们丰富了“帮助别人”的手段，公益组织引入科学的现代管理思想，以更好完成“帮助别人"这件事情，这种不断完善的，基于理性的，科学的态度促进的公益组织的发展，使得志愿服务更加专业化。这也正是志愿服务有力量的表现之一。

我们再看佛法、小资情调、志愿服务，如果非要拿他们做比较，只能向人生的态度上去靠了。
佛法是一种向后看人生的态度，有着超脱厌离的意味；志愿服务则会更加积极些，在以“帮助别人”中慰藉心灵，在目的与理想中找到一种平衡；小资情调则比较难说了，恐怕也没有人真的把他当做一种人生态度，没有内在根据的胡思乱想，谈不上什么人生态度。

清水微凉

回复 2# 北北


    共勉~~

秋月

嘿嘿，我就一凡人

冷月星魂

管它佛法  还是小资   只要肯做公益   诚心诚意做公益    实实在在做慈善    说他（她）是菩萨也不为过

明明

坦然的心态，发自内心地做着公益

麦文

了解佛法（学）也只是一零半爪的，从接触到的人，到看到的文章，理解：佛学是源于慈悲，归于寂静。有自己一 ...
温柔的驴子 发表于 2013-5-16 13:01

  呵呵，赞同你的说法呢~~~  
   勿以恶心辨人，勿以恶语伤人，勿以凡夫之心揣磨圣人！
   
   谁小资情调啊？有么？在麦田？没看到呢~