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中国传统哲学基本 上是关于生命问题的思考，其功用不在于增加外界的知识，而在于提高心灵的境界。儒家在《大学》中开章明义，将人的生命视为道德实践的过程，有着完整的修养规范，“格物、致和、诚意、正心、修身、齐家、治国、修天下。”儒家的总则是仁，成仁就是要在人间、人群中实现人的价值，最终达到明明德，亲民，至于至善的完美境界。 “物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后修身，修身而后治国，治国而后平天下”可见格物致知是儒家的入门功夫。何为格物？此处格物，即是与天理人性不合之私欲。既有私欲，必然知见有偏，不得其正也。所以格就是除自己私欲之物，是明明德根本。 何为致和？致和之知，可作智慧讲，此智慧非一般的世智辩聪，应该是明了万物的真空妙有的空性。当这种智慧生起显发时，面对生活中的缘生缘灭、生命变化，穷通寿夭诸种种事，就不会烦恼，能坦然面对，如如不动，随缘不变。人生活于世界就是不断地与自己的人打交道，最得要的就是把握住自己的“心”，其实也就是“致知”。能够把握住我们的自心，心就不会被 外界环境所左右。 我胶可以感受到人世烦恼，不安、困惑、恐惧等，这时人的精神生活受逼迫而成，人的烦恼、焦虑、困惑、痛苦的原因千差万别，有政治的，有经济的，有自然的，有社会的，人际的，心理的，生理的，情感的等等因素，烦恼、痛苦是人类普遍的主观感受，由于人生活在不同的社会环境，不同的文化背景，地位，阶层的氛围中，主观感受亦 有差异，每个生命体心录当中都有生存的意欲和生命意识，以及追救快乐、幸福、自由，富贵，长寿等强烈愿望，便与的必死的局限，痛苦、贫贱、短命构成相对关系。生与死的冲突，贫与富，贵与贱，的冲突，哀与乐，善与恶的冲突，对人生生命构成一种精神上的压抑和逼廹，因而产生恐惧感孤独感，梳离感，使人的精神与心理失去平衡，而有烦恼痛苦。因而有人便要求在精神生活结构文式上有所改善，以获取心灵的宁静和乐。心灵的不和不乐，便会唤起贪欲诈伪之心。在这种情况下，如果能顺利地格除我们的私欲，捍除我们的偏见，而生起智慧。如若进一步深信佛法因果之理，明白一切唯心造，自然会使我们的身心柔软，坦然笑对人生。也就是说“格物致知”能协调人类精神生活中的烦恼、焦虑、孤独、空虚等冲突，陶冶情操，净化心灵。格物工作成功了，真知就显发出来了，而后的诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下也就顺利成章了 没写完明天再写
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