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很喜欢这篇文章，转来和大家分享！ 先生不知年几何，亦不知姓甚名谁，只知其自诩孤峰皓月。孤峰者，清高峻拔；皓月者，天地自白。顾名思人，当是清高澹雅，飘逸洒脱之隐君子。
人生世上，所求者不过名利二字，“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”红尘过客大抵不能免于此。昔者五柳先生自三径而归，拓荒南野，亲耕农桑，萧然当风垂带独对隐隐南山，已将整个世俗遗弃。庙堂之高纲常有序万象森严，而朝野之外鸡鸣犬吠墟落生烟。陶公很是高明，一边吟诵《归去来兮辞》，一边从容澹定地走进历史的风云，成为万卷经书中一个文化图腾。今千载之下，世风不复，霓虹摇滚的街头，谁还会一把蒲扇，萧然静卧？问先生于世事何种看法，他只笑而不语。
不与世人同醉，不引颈悲亢独鸣。于无为处有为，化俗常为神奇。结茅庐于闹市，尺寸之间即可神游，先生又何须言哉！方丈以内，琴棋书画悉备，把酒诵明月之诗，先生一笑足矣。尝闻言：大隐隐于朝，中隐隐于市，小隐隐于野。自以为不然。既耿耿于等级的划分，执著于“隐”，则无论隐于何处，即便山花海树，松风兰雾，仍会怅然独伤。今先生处于无可无不可之间，以任自然的心态逍遥于无何有之乡，其过古人已远矣。
不才鄙陋，拘于文章。尝于几案展卷古贤人之诗词，每有心会，辄拍案而叹，恨不与之同时。叹曰，“古人已去，锦绣文章已没。今生其后，当与来者何为？”每念于此，未尝不黯然凄然。
读先生文章则鬓发生爽，其词发于纤而终于古，始于清而归于朴，大约以老熟之境论之恰切。窃以为文章不可纤而轻，当如经年老窖，质浓而厚，方可得甘美之余味；不可工而板，当如三春新桃，横逸斜出，才能曲尽造化之妙。先生之文纤稳合度，清刚而味醇，月夜诵之，口齿留香。读至空灵圆融的樱花道一节，不禁飘飘然有凌云之志。是以愈爱其才。
先生为人好古，静室独坐、月夜畅游、煮茗、调琴、索幽径以赏奇花，斯以引为雅谈。做诗曰：且袖一襟冷，饰我梦中梅。又曰：池虚唯一月。此等清幽之雅怀令人神往。遥想月夜把盏对酌，花影四闭，丝竹声中吟诗作赋，当有旗亭画壁之古韵。惜山遥水迢，千里风雨相殊，此愿难酬实为平生之恨。叹流年似水，琼瑶难在，不知何日骑鹤南下，提壶以揖先生之茅庐？太白慨然太息，“夫天地者，万物之逆旅；光阴者，百代之过客。”余七尺微命，倏忽而来，转瞬而去，恐一朝而殁，未能尽平生之愿，则身虽死心不甘。
忆昔垂髫之日，于世事不明就里，目会于蓝则曰蓝，目会于赤则曰赤。见阶前蚁虫相啮，必救弱者以置于高燥之地也。祖母谓余曰，“汝性类女子，虫蚁之类，本不足惜。”稍长，常于月夜扑捉流萤。残垣草际，呼灯灌穴，敛步随声，携向华堂戏斗，尝觉有《诗经。七月》之遗韵，朗然嬉笑而忘辰光。家父呵道，“汝当寒窗苦读，以明经史之义也。”是时，明月当户，满纸素辉，余独坐以诵诗书。宗悫曰：“愿乘长风破万里浪”。览于此，则每有经纶世务之想也。
岁月蹉跎，顽劣之质见弃于红尘。塞门闭户而穷居陋巷，自嘲道，“十年扬州梦，楼台一笛风。”对影黯然独处，满目萧然矣。今与先生坐而论道，以文为剑，以诗为器，咫尺天涯之间，纵横天下，斜阳梦中话江山，不亦快哉！曰：世事之营营切切劳神费力，何如一曲新词一杯酒，换个潇洒的轻放？
先生笑而不答，澹定自若席地而卧。千里重云相隔，先生之仪态不甚清楚，唯见宽袍大袖，吴带当风，一襟烟云雾岚的清凉。稍倾，先生言道，“吾本一红尘浪子，树下过客，无名无姓，朝而来，暮而往，有何不称意处？”余拊掌而笑曰：“先生高矣，人本过客来无处，休问故里在何方。”先生点头称善。
“池虚唯一月，性净绝纤尘。”清闲冲淡，徐缓有致斯为妙境。孤峰皓月者，发清纤于简古，忘忧乐而逍遥，一柄折扇，即是半生诗梦。欧阳公云：“无为道士三尺琴，中有万古无穷音。”今先生一笔，一扇，一素琴，当奏出旷古之绝唱矣！ | 
发表于 2006-4-12 21:34
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